قصة نبي الله سليمان

ﻗﺼﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ: ﻫﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ. 

ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻵ‌ﺛﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﺩﺧﻞ ﺩﻣﺸﻖ

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﻭَﺭِﺙَ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺩَﺍﻭُﺩَ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻋُﻠِّﻤْﻨَﺎ ﻣَﻨْﻄِﻖَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺇِﻥَّ ﻫَﺬَﺍ ﻟَﻬُﻮَ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞُ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦُ}

ﺃﻱ: ﻭﺭﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ، ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻭﺭﺛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻷ‌ﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺑﻨﻮﻥ ﻏﻴﺮﻩ، ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺨﺺ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ ﺩﻭﻧﻬﻢ.

 

ﻭﻷ‌ﻧﻪ ﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:

((ﻻ‌ ﻧﻮﺭﺙ ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﻓﻬﻮ ﺻﺪﻗﺔ)).

 

ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ

 

ﻭﻗﺎﻝ: {ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻋُﻠِّﻤْﻨَﺎ ﻣَﻨْﻄِﻖَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ} ﺍﻵ‌ﻳﺔ

 

ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﺘﺨﺎﻃﺐ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﺑﻠﻐﺎﺗﻬﺎ، ﻭﻳﻌﺒﺮ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﻭﺇﺭﺍﺩﺗﻬﺎ.

ﺣﺪﺛﻨﻲ ﺃﺑﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ:

ﻣﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻌﺼﻔﻮﺭ ﻳﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻋﺼﻔﻮﺭﺓ،

ﻓﻘﺎﻝ ﻷ‌ﺻﺤﺎﺑﻪ: ﺃﺗﺪﺭﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ؟

ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﻭﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻧﺒﻲ ﺍﻟﻠﻪ؟

ﻗﺎﻝ: ﻳﺨﻄﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﺯﻭﺟﻴﻨﻲ، ﺃﺳﻜﻨﻚ ﺃﻱ ﻏﺮﻑ ﺩﻣﺸﻖ ﺷﺌﺖ.

ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ: ﻷ‌ﻥ ﻏﺮﻑ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺼﺨﺮ ﻻ‌ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﻜﻨﻬﺎ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻛﻞ ﺧﺎﻃﺐ ﻛﺬﺍﺏ.

ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺻﻨﻮﻑ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻵ‌ﻳﺎﺕ

 

{ﻭَﺃُﻭﺗِﻴﻨَﺎ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ}

ﺃﻱ: ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻵ‌ﻻ‌ﺕ، ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺩ، ﻭﺍﻟﺠﻴﻮﺵ، ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ، ﻭﺍﻹ‌ﻧﺲ، ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺍﻟﻮﺣﻮﺵ، ﻭﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺭﺣﺎﺕ، ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻬﻮﻡ، ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺿﻤﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺎﺕ.

 

ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﺣُﺸِﺮَ ﻟِﺴُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ ﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻦِّ ﻭَﺍﻟْﺈِﻧْﺲِ ﻭَﺍﻟﻄَّﻴْﺮِ ﻓَﻬُﻢْ ﻳُﻮﺯَﻋُﻮﻥَ * ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﺩِ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻧَﻤْﻠَﺔٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞُ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻣَﺴَﺎﻛِﻨَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ * ﻓَﺘَﺒَﺴَّﻢَ ﺿَﺎﺣِﻜﺎً ﻣِﻦْ ﻗَﻮْﻟِﻬَﺎ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺭَﺏِّ ﺃَﻭْﺯِﻋْﻨِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺷْﻜُﺮَ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻚَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﻟِﺪَﻱَّ ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﻋْﻤَﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﺗَﺮْﺿَﺎﻩُ ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨِﻲ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ}.

ﻳﺨﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﻋﺒﺪﻩ، ﻭﻧﺒﻴﻪ، ﻭﺍﺑﻦ ﻧﺒﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼ‌ﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ، ﺃﻧﻪ ﺭﻛﺐ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻲ ﺟﻴﺸﻪ ﺟﻤﻴﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹ‌ﻧﺲ ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ، ﻓﺎﻟﺠﻦ ﻭﺍﻹ‌ﻧﺲ ﻳﺴﻴﺮﻭﻥ ﻣﻌﻪ، ﻭﺍﻟﻄﻴﺮ ﺳﺎﺋﺮﺓ ﻣﻌﻪ ﺗﻈﻠﻪ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺠﻴﻮﺵ ﺍﻟﺜﻼ‌ﺛﺔ ﻭﺯﻋﺔ، ﺃﻱ: ﻧﻘﺒﺎﺀ ﻳﺮﺩﻭﻥ ﺃﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮﻩ، ﻓﻼ‌ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﺮ ﻓﻴﻪ، ﻭﻻ‌ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ.

 

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﺣَﺘَّﻰ ﺇِﺫَﺍ ﺃَﺗَﻮْﺍ ﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﺩِ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞِ ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻧَﻤْﻠَﺔٌ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟﻨَّﻤْﻞُ ﺍﺩْﺧُﻠُﻮﺍ ﻣَﺴَﺎﻛِﻨَﻜُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺤْﻄِﻤَﻨَّﻜُﻢْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﻭَﺟُﻨُﻮﺩُﻩُ ﻭَﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺸْﻌُﺮُﻭﻥَ}

ﻓﺄﻣﺮﺕ، ﻭﺣﺬﺭﺕ، ﻭﺃﻋﺬﺭﺕ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺟﻨﻮﺩﻩ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ.

ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﺧﺎﻃﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﻻ‌ﻣﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ، ﻭﺍﻷ‌ﻣﺮ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ، ﻭﺗﺒﺴﻢ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻻ‌ﺳﺘﺒﺸﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ، ﺑﻤﺎ ﺃﻃﻠﻌﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻭﻥ ﻏﻴﺮﻩ.

ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ:

 

{ﺭَﺏِّ ﺃَﻭْﺯِﻋْﻨِﻲ ﺃَﻥْ ﺃَﺷْﻜُﺮَ ﻧِﻌْﻤَﺘَﻚَ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺃَﻧْﻌَﻤْﺖَ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻭَﺍﻟِﺪَﻱَّ ﻭَﺃَﻥْ ﺃَﻋْﻤَﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤﺎً ﺗَﺮْﺿَﺎﻩُ ﻭَﺃَﺩْﺧِﻠْﻨِﻲ ﺑِﺮَﺣْﻤَﺘِﻚَ ﻓِﻲ ﻋِﺒَﺎﺩِﻙَ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤِﻴﻦَ}

ﻓﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻴﻀﻪ ﻟﻠﺸﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﻌﻢ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺧﺼﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ، ﻭﺃﻥ ﻳﻴﺴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ، ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺸﺮﻩ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﻣﻊ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﺼﺎﺣﻴﻦ. ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻪ.

ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻮﺍﻟﺪﻳﻪ: ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﻭﺃﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﺍﺕ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺎﺕ، ﻋﻦ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ:

((ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻡ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ: ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻻ‌ ﺗﻜﺜﺮ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﺗﺪﻉ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻘﻴﺮﺍً ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ)).

ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ :

ﺃﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺧﺮﺝ ﻫﻮ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ، ﻓﺮﺃﻯ ﻧﻤﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺇﺣﺪﻯ ﻗﻮﺍﺋﻤﻬﺎ ﺗﺴﺘﺴﻘﻲ، ﻓﻘﺎﻝ ﻷ‌ﺻﺤﺎﺑﻪ: ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﺳﻘﻴﺘﻢ، ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ ﺍﺳﺘﺴﻘﺖ ﻓﺎﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻬﺎ.

 

ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ: ﻭﻗﺪ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺃﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ:

((ﺧﺮﺝ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﻧﺒﻴﺎﺀ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﺴﻘﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﺑﻨﻤﻠﺔ ﺭﺍﻓﻌﺔ ﺑﻌﺾ ﻗﻮﺍﺋﻤﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﺭﺟﻌﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻤﻠﺔ)).

 

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﺪﻱ: ﺃﺻﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺤﻂ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ، ﻓﺄﻣﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺨﺮﺟﻮﺍ، ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻨﻤﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻬﺎ، ﺑﺎﺳﻄﺔ ﻳﺪﻳﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﺗﻘﻮﻝ:

ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻧﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ، ﻭﻻ‌ ﻏﻨﺎﺀ ﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﻓﻀﻠﻚ.

ﻗﺎﻝ: ﻓﺼﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﺮ

ﻗﺼﺔ ﺑﻠـﻘﻴﺲ

 

ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻭَﺗَﻔَﻘَّﺪَ ﺍﻟﻄَّﻴْﺮَ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻟِﻲَ ﻟَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺍﻟْﻬُﺪْﻫُﺪَ ﺃَﻡْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﺎﺋِﺒِﻴﻦَ * ﻟَﺄُﻋَﺬِّﺑَﻨَّﻪُ ﻋَﺬَﺍﺑﺎً ﺷَﺪِﻳﺪﺍً ﺃَﻭْ ﻟَﺄَﺫْﺑَﺤَﻨَّﻪُ ﺃَﻭْ ﻟَﻴَﺄْﺗِﻴَﻨِّﻲ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ * ﻓَﻤَﻜَﺚَ ﻏَﻴْﺮَ ﺑَﻌِﻴﺪٍ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﺃَﺣَﻄﺖُ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ ﻭَﺟِﺌْﺘُﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﺒَﺈٍ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻳَﻘِﻴﻦٍ * ﺇِﻧِّﻲ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﺗَﻤْﻠِﻜُﻬُﻢْ ﻭَﺃُﻭﺗِﻴَﺖْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮْﺵٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ * ﻭَﺟَﺪْﺗُﻬَﺎ ﻭَﻗَﻮْﻣَﻬَﺎ ﻳَﺴْﺠُﺪُﻭﻥَ ﻟِﻠﺸَّﻤْﺲِ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻥِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﻭَﺯَﻳَّﻦَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻭَﺯَﻳَّﻦَ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﺸَّﻴْﻄَﺎﻥُ ﺃَﻋْﻤَﺎﻟَﻬُﻢْ ﻓَﺼَﺪَّﻫُﻢْ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺴَّﺒِﻴﻞِ ﻓَﻬُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ }

 

ﻳﺬﻛﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﺮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﺪﻫﺪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻨﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻘﺪﻣﻮﻥ، ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻬﻢ، ﻭﻳﺤﻀﺮﻭﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺎﻟﻨﻮﺑﺔ، ﻛﻤﺎ ﻫﻲ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ.

ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﻮﺯﻭﺍ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻔﺎﺭ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺍﻷ‌ﺳﻔﺎﺭ ﻳﺠﻲﺀ ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻟﻪ ﻫﻞ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻣﻦ ﻣﺎﺀ، ﻭﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺗﺤﺖ ﺗﺨﻮﻡ ﺍﻷ‌ﺭﺽ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﻟﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻔﺮﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﻄﻮﻩ ﻭﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﻩ ﻟﺤﺎﺟﺘﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻓﻘﺪﻩ، ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﻞ ﺧﺪﻣﺘﻪ.

 

{ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻣَﺎ ﻟِﻲَ ﻟَﺎ ﺃَﺭَﻯ ﺍﻟْﻬُﺪْﻫُﺪَ ﺃَﻡْ ﻛَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻐَﺎﺋِﺒِﻴﻦَ}

ﺃﻱ: ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ، ﺃﻭ ﻗﺪ ﻏﺎﺏ ﻋﻦ ﺑﺼﺮﻱ ﻓﻼ‌ ﺃﺭﺍﻩ ﺑﺤﻀﺮﺗﻲ.

{ﻟَﺄُﻋَﺬِّﺑَﻨَّﻪُ ﻋَﺬَﺍﺑﺎً ﺷَﺪِﻳﺪﺍً} ﺗﻮﻋﺪﻩ ﺑﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ، ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﻓﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ.

{ﺃَﻭْ ﻟَﺄَﺫْﺑَﺤَﻨَّﻪُ ﺃَﻭْ ﻟَﻴَﺄْﺗِﻴَﻨِّﻲ ﺑِﺴُﻠْﻄَﺎﻥٍ ﻣُﺒِﻴﻦٍ} ﺃﻱ: ﺑﺤﺠﺔ ﺗﻨﺠﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻃﺔ.

ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻓَﻤَﻜَﺚَ ﻏَﻴْﺮَ ﺑَﻌِﻴﺪٍ} ﺃﻱ: ﻓﻐﺎﺏ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﻏﻴﺒﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻄﻮﻳﻠﺔ ﺛﻢ ﻗﺪﻡ ﻣﻨﻬﺎ {ﻓَﻘَﺎﻝَ}ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ {ﺃَﺣَﻄﺖُ ﺑِﻤَﺎ ﻟَﻢْ ﺗُﺤِﻂْ ﺑِﻪِ} ﺃﻱ: ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ {ﻭَﺟِﺌْﺘُﻚَ ﻣِﻦْ ﺳَﺒَﺈٍ ﺑِﻨَﺒَﺈٍ ﻳَﻘِﻴﻦٍ}ﺃﻱ: ﺑﺨﺒﺮ ﺻﺎﺩﻕ {ﺇِﻧِّﻲ ﻭَﺟَﺪْﺕُ ﺍﻣْﺮَﺃَﺓً ﺗَﻤْﻠِﻜُﻬُﻢْ ﻭَﺃُﻭﺗِﻴَﺖْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮْﺵٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ}

ﻳﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻠﻮﻙ ﺳﺒﺄ ﻓﻲ ﺑﻼ‌ﺩ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻴﻦ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻗﺪ ﺁﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻨﺔ ﻣﻠﻜﻬﻢ، ﻟﻢ ﻳﺨﻠﻒ ﻏﻴﺮﻫﺎ، ﻓﻤﻠَّﻜﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ.

ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﺜﻌﻠﺒﻲ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﺃﻥ ﻗﻮﻣﻬﺎ ﻣﻠﻜﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺃﺑﻴﻬﺎ ﺭﺟﻼ‌ً، ﻓﻌﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺗﺨﻄﺒﻪ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻘﺘﻪ ﺧﻤﺮﺍً، ﺛﻢ ﺣﺰﺕ ﺭﺃﺳﻪ، ﻭﻧﺼﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺑﻬﺎ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﻣﻠﻜﻮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻫﻲ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺴﻴﺮﺡ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻬﺪﻫﺎﺩ، ﻭﻗﻴﻞ: ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﺫﻱ ﺟﺪﻥ.

ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻛﺎﺑﺮ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ، ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﺑﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﺰﻭﺝ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ، ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﺗﺰﻭﺝ ﺑﺎﻣﺮﺃﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻦ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺭﻳﺤﺎﻧﺔ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺴﻜﻦ، ﻓﻮﻟﺪﺕ ﻟﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ، ﻭﺍﺳﻤﻬﺎ ﺗﻠﻘﻤﺔ، ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﺑﻠﻘﻴﺲ.

ﻭﻗﻮﻟﻪ: {ﻭَﺃُﻭﺗِﻴَﺖْ ﻣِﻦْ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ} ﺃﻱ: ﻣﻤﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﺗﺆﺗﺎﻩ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ

{ﻭَﻟَﻬَﺎ ﻋَﺮْﺵٌ ﻋَﻈِﻴﻢٌ} ﻳﻌﻨﻲ: ﺳﺮﻳﺮ ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎً ﺑﺄﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ، ﻭﺍﻵ‌ﻟﻲ، ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ، ﻭﺍﻟﺤﻠﻲ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮ.

ﺛﻢ ﺫﻛﺮ ﻛﻔﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻠﻪ، ﻭﻋﺒﺎﺩﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺇﺿﻼ‌ﻝ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻬﻢ، ﻭﺻﺪﻩ ﺇﻳﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ‌ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﺨﺐﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭﺍﻷ‌ﺭﺽ، ﻭﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺨﻔﻮﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﻌﻠﻨﻮﻥ ﺃﻱ: ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮﺍﺋﺮ، ﻭﺍﻟﻈﻮﺍﻫﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺎﺕ.

{ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻟَﺎ ﺇِﻟَﻪَ ﺇِﻟَّﺎ ﻫُﻮَ ﺭَﺏُّ ﺍﻟْﻌَﺮْﺵِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢِ}

ﺃﻱ: ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ‌ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎﺕ، ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺑﻌﺚ ﻣﻌﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ، ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻃﺎﻋﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ، ﻭﺍﻹ‌ﻧﺎﺑﺔ ﻭﺍﻹ‌ﺫﻋﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻟﻤﻠﻜﻪ ﻭﺳﻠﻄﺎﻧﻪ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻢ: {ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻲَّ} ﺃﻱ: ﻻ‌ ﺗﺴﺘﻜﺒﺮﻭﺍ ﻋﻦ ﻃﺎﻋﺘﻲ ﻭﺍﻣﺘﺜﺎﻝ ﺃﻭﺍﻣﺮﻱ {ﻭَﺃْﺗُﻮﻧِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ} ﺃﻱ: ﻭﺃﻗﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻣﻌﻴﻦ ﻣﻄﻴﻌﻴﻦ، ﺑﻼ‌ ﻣﻌﺎﻭﺩﺓ ﻭﻻ‌ ﻣﺮﺍﻭﺩﺓ.

ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎﺀﻫﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻄﻴﺮ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﺗﺨﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺒﻄﺎﺋﻖ، ﻭﻟﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻊ ﻃﺎﺋﺮ ﺳﺎﻣﻊ ﻣﻄﻴﻊ ﻓﺎﻫﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ، ﻓﺬﻛﺮ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ، ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﻫﺪ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺟﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺮﻫﺎ ﻓﺄﻟﻘﺎﻩ ﺇﻟﻴﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺧﻠﻮﺓ ﻟﻬﺎ، ﺛﻢ ﻭﻗﻒ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ.

ﻓﺠﻤﻌﺖ ﺃﻣﺮﺍﺀﻫﺎ، ﻭﻭﺯﺭﺍﺀﻫﺎ، ﻭﺃﻛﺎﺑﺮ ﺩﻭﻟﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺸﻮﺭﺗﻬﺎ

{ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﺇِﻧِّﻲ ﺃُﻟْﻘِﻲَ ﺇِﻟَﻲَّ ﻛِﺘَﺎﺏٌ ﻛَﺮِﻳﻢٌ}

ﺛﻢ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ﺃﻭﻻ‌ً:

{ﺇِﻧَّﻪُ ﻣِﻦْ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ}

ﺛﻢ ﻗﺮﺃﺗﻪ ﻭَﺇِﻧَّﻪُ ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢِ * ﺃَﻟَّﺎ ﺗَﻌْﻠُﻮﺍ ﻋَﻠَﻲَّ ﻭَﺃْﺗُﻮﻧِﻲ ﻣُﺴْﻠِﻤِﻴﻦَ}

 

ﺛﻢ ﺷﺎﻭﺭﺗﻬﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻫﺎ، ﻭﻣﺎ ﻗﺪ ﺣﻞ ﺑﻬﺎ، ﻭﺗﺄﺩﺑﺖ ﻣﻌﻬﻢ، ﻭﺧﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﻭﻫﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ {ﻗَﺎﻟَﺖْ ﻳَﺎ ﺃَﻳُّﻬَﺎ ﺍﻟْﻤَﻠَﺄُ ﺃَﻓْﺘُﻮﻧِﻲ ﻓِﻲ ﺃَﻣْﺮِﻱ ﻣَﺎ ﻛُﻨْﺖُ ﻗَﺎﻃِﻌَﺔً ﺃَﻣْﺮﺍً ﺣَﺘَّﻰ ﺗَﺸْﻬَﺪُﻭﻥِ}  ﺗﻌﻨﻲ: ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻷ‌ﺑﺖ ﺃﻣﺮﺍً ﺇﻻ‌ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺣﺎﺿﺮﻭﻥ.

{ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻧَﺤْﻦُ ﺃُﻭﻟُﻮ ﻗُﻮَّﺓٍ ﻭَﺃُﻭﻟُﻮ ﺑَﺄْﺱٍ ﺷَﺪِﻳﺪٍ}

ﻳﻌﻨﻮﻥ: ﻟﻨﺎ ﻗﻮﺓ ﻭﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻼ‌ﺩ ﻭﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ﻭﻣﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻷ‌ﺑﻄﺎﻝ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻓﺈﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻦ ﻓﺒﺬﻟﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ، ﻭﺃﺧﺒﺮﻭﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻻ‌ﺳﺘﻄﺎﻋﺔ، ﻭﻓﻮﺿﻮﺍ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ

أٌلُسٌلًأَمِ ۶ـلٌيًڳٌمِ وَرٌحٌمُة أُلِلِهٌ وُبَرًڳُأًتّهٌ
صَبٌأُحَڳُمّ/ مٌسَأِڳّمِ
وًرّدً فُلَ جّوًرِيّ يٌأُسٌمِيٌنّ
أَلُلّﮭ يَسًعٌدِ صُبِأُحًڳًمٌ وِمٌسًأًڳًمّ
بًأِلَفُ خّيٌرً وِمُحٌبّهَ ۇۈۉتّعُأٌأٌأٌوُنً
ڳّيُفًڳٌمِ؟أَنًشٌأٌ أِلٌلَهُ تَمُأُمّ وّبِخَيّرٌ
أِنَأِأٌأُأَ تٌمٌأٌمّ أًلًحًمِدَ لٌلَهَ

مِوًضّوُعَڳِ يَجًنٌنَ يّهٌبّلٌ
خًقّوًقّيً حٌبًيّبُتّيُ مُوًضّوٌعُڳّ
جُمّيَلّ جًدًأٌأُأُ
حِلّوٌ يٌنَقُطً عِسُلٌ

وٌأِصٌلَيِ يَأِأَ۶ـسٌلّ أَبّدّأِعّڳّ
يٌلًأٌ بُرُبِ بّرَوُحِ أِرَدُ
عّ مٌوٌأَضٌيِعٌ أٌخٌرّى
مّعٌ أِلّسِلَأَمّهِ

مشكوووووووووره
موضوعك جميل جدا جدا جدا
ودايم تجيبي كل جديد
يعطيك الف الف عافيه
مبدعةة المنتدى
الله لا يحرمنا لا منك ولا من جديدك
وكل شي منك حلو وجميل
مبدعةة المنتدى
وبعيد يا اجمل مبدعه
ان شا الله نشوف كل موضيعك الجميله
يا احلى عضوه
دوم التميز والابداع
مع السلامهه
مع الف الف الف سلامه